ضاهرة الصلع وكيفية العلاج

علاج الصلع عند الرجال: هل يوجد أمل؟


الصلع هي ظاهرة طبيعية، تبدا عادة في تداخلات على جانبي الجبهة او في قمة الراس، وتستمر في الانتشار في جميع انحاء فروة الراس. هل يمكن علاج الصلع عند الرجال؟


لماذا يحدث الصلع؟


يحدث الصلع عند الرجال بسبب الحساسية لهرمون الذكورة ديهدرو - تيستوستيرون (DHT) في مناطق معينة في فروة الراس. هذا الهرمون يؤثر على بصيلات الشعر في مناطق حدوث الصلع، مما يجعل بصيلات الشعر رقيقة اكثر واكثر حتى تختفي تماما. البصيلات مازالت حية ولكنها ليست نشطة. لسنوات عديدة اعتقد ان الرجال يرثون من ابائهم صفة الصلع، ولكن من المعروف اليوم ان الامر ليس كذلك. على الرغم من ان الحساسية لهرمون DHT تنتقل بالوراثة من كلا الوالدين، لكنها تشمل عدة جينات، وليس جين واحد فقط. على اية حال، فان صيغة التوريث لا تزال مجهوله.


وجدت دراسة جديدة نشرت في مجلة Science Translational Meidicine علاقة بين مستويات عالية من بروتين بروستوجلندينD2 على جلد فروة الراس وبين احتمالات حدوث الصلع عند الرجال. هناك احتمال اكبر ان يكون الرجل اصلع، اذا كان مستوى البروتين عالي في فروة راسه. يعرف ان لهذا البروتين قدرة على منع نمو الشعر.


هناك اسباب اخرى غير وراثية التي يمكن ان تسبب تساقط الشعر، مثل فقر الدم بسبب نقص الحديد، نقص نشاط الغدة الدرقية، فطريات في فروة الراس، ادوية معينه، وحالات الضغط النفسي.


كيف يمكن علاج الصلع عند الرجال؟


اذا كان السبب عكسي، فيمكن ايقاف هذه العملية: معالجة فقر الدم، الغدة الدرقية، الفطريات او معالجة حالات الضغط النفسي.


لكن اذا كان سبب الصلع هو وراثي او له صلة بهرمون الـ DHT، فهناك حاجة الى علاج خاص للصلع عند الرجال. هناك العديد من العلاجات لمنع الصلع، بما في ذلك الادوية المصممة لوقف او حتى لعكس عملية الصلع.


ادوية علاج الصلع عند الرجال :


• الادوية التي تشجع نمو الشعر عن طريق التاثير على البصيلات: مثل المينوكسيديل. تم تطوير المينوكسيديل في الاصل كدواء لخفض ضغط الدم وتشجيع نمو الشعر الذي هو احد اثاره الجانبية والمرغوب فيه جدا للاشخاص الذين يعانون مشاكل تساقط الشعر. هذا الدواء يوسع الاوعية الدموية ويزيد من تدفق الدم الى فروة الراس، وبهذا يغذي بصيلات الشعر ويمنع تساقط الشعر.


يمكن شراء هذا الدواء من دون وصفة طبية. افاد حوالي 60٪ من مستخدميه على نجاعته بشكل او باخر. من المهم ان نتذكر ان تاثيره يستمر طالما دهن المرهم، والا فان تاثيره يتراجع.


• الادوية التي تمنع انتاج هرمون DHT: مثل الفيناستريد. الية عملها هي بمنع انتاج هرمون DHT في فروة الراس، من خلال منع نشاط انزيم 5 - الفا - ردوكتاز الذي ينتجه من التستوستيرون. هدف اخر لهذا الدواء بجرعات عالية هو تقليص حجم غدة البروستاتا لدى الرجال المصابين بتضخم الغدة الحميد.


اظهرت الدراسات ان البروبيسيه تمنع استمرار تساقط الشعر، وتشجع نمو الشعر من جديد في مناطق الصلع لدى 80٪ من الذين استخدموها لمدة 3-6 اشهر. ايضا هنا، التوقف عن الاستخدام يؤدي الى عودة تساقط الشعر في غضون بضعة اشهر.


هذا الدواء يعطى بواسطة وصفة طبية فقط، وليس معد للاستخدام من قبل النساء والاطفال وممنوع استخدامه من قبل النساء الحوامل او في سن الانجاب.تم الاقرار بوجود اثار جانبية له مرتبطة بالاداء الجنسي، لكنها زالت مع مرور الوقت او التوقف عن استخدام هذا الدواء.


زراعة الشعر: في هذا العلاج يتم نقل شعر ذا ميزات قوية من المنطقة التي فوق العنق في الجزء الخلفي من فروة الراس الى مناطق الصلع التي يراد ملئها. يتم تنفيذ هذه العملية تحت التخدير الموضعي. في الاشهر الاولى بعد عملية الزرع، يحدث هناك تساقط للشعر الذي تم زرعه، ولكن جذوره تبقى مكانها. بعد ثلاثة اشهر من الزرع، يبدا الشعر بالنمو في مكانه الجديد.


علاج الصلع عند الرجال بمشط الليزر: هناك اجهزة تستخدم شعاع ليزر بمستوى منخفض. الية عمل هذه الطريقة تعتمد على زيادة تدفق الدم في فروة الراس، مما يوفر تغذية افضل لبصيلات الشعر وازالة فعالة للـ DHT من منطقة البصيلات الحساسة. ليس هناك معلومات كافية حتى الان تدعم فعالية هذا العلاج.


لا تضمن العلاجات المقترحه، النجاح 100٪. اذا كنتم مع ذلك ترغبون في وقف تساقط الشعر، فيفضل استشارة طبيب الامراض الجلدية ليختار لكم افضل علاج للصلع عند الرجال.

المصدر : ويب طب

كيف يصبح نوم الأطفال جيدا


لنجعل نوم الأطفال الرضع هنيئاً أكثر!


في بحث اجري بواسطة استمارات اسئلة وقياس مستوى الملاتونين في عينة حليب الام, وجد تاثيرا ايجابيا للرضاعة على نوبات البكاء وجودة نوم الاطفال الرضع.


كما يعرف الكثيرون من الاهل, فان نوم الاطفال الرضع يختلف عن النوم الليلي المتوسط. يعاني اطفال كثيرون من متلازمة كوليك, والتي تتميز بنوبات من البكاء والعصبية, تستمر على مدار ساعات يوميا (غالبا في ساعات المساء والليل), في اغلب الايام.

المسبب للمتلازمة غير واضح, مع ان هنالك تخمينات حول العلاقة بينها وبين تجمع الغازات في الجهاز الهضمي للطفل, والذي لا يكون ناضجا بشكل كاف للتعامل مع الغازات. لا علاج للمتلازمة, وهي تنقضي لوحدها غالبا في جيل 4-6 اشهر.

من المعروف ان للميلتونين تاثير معروف كمخدر, وايضا كعامل ارخاء لعضلات الجهاز الهضمي. افراز الميلاتونين لا يحدث مباشرة بعد الولادة, بل يبدا بعد 12 اسبوعا منها, قبل وقت قصير من الموعد الذي يبدا نمط نوم الاطفال الرضع المتواصل بالتبلور, كما تميل احداث الكوليك للانقضاء.

لفحص العلاقة بين الملتونين في حليب الام وبين جودة نوم الطفل وتكرار احداث الكوليك , تم فحص الفوارق في انماط نوم الاطفال الرضع وظهور اعراض نوبات بكاء في اوساط الاطفال الذين يتغذون من الرضاعة في مقابل اولئك الذين يتغذون من القنينة. في المقابل, تم فحص مستوى الملتونين في حليب الام وفي تركيبات الغذاء للاطفال.

شمل البحث 94 اما لاطفال اصحاء باجيال 2-4 اشهر واللذين تغذوا من الرضاعة فقط او من القنينة فقط. فقد عبات الامهات استمارة اسئلة تشمل معطيات على استمرار النوم, عدد مرات الاستيقاظ ومدتها خلال الليل, خطورتها (وفق تقدير الام) وتكرار نوبات البكاء.

وجد تاثيرا نحو الايجاب للرضاعة على احداث البكاء على شكل نوبات: 56% من الاطفال الرضع عانوا من نوبات البكاء, مقابل 72.5% من الذين يتغذون على القنينة. اضافة لذلك, لوحظ ايضا تحسنا في شدة حالات البكاء كما قامت الامهات بتدريجها. بالتدريج بين 1 و10 وفق تدريج الام , تم تقدير الخطورة بعلامة 5.1 في نوبات البكاء بالنسبة للاطفال الذين يتغذون من الرضاعة في مقابل 6.4 في اوساط الاطفال الذين يتغذون بالقنينة. كان تكرار البكاء 4.8 مرات بالاسبوع في اوساط الاطفال الذين يتغذون من الرضاعة في مقابل 5.9 مرات بالاسبوع لدى الاطفال المتغذين على القنينة.

وقد وجدت مدة ساعات نوم الاطفال الرضع على الرضاعة 9.2 ساعة في مقابل 8.5 لدى الاطفال الذين تغذوا على القنينة, دون فرق واضح بين المجموعات. وقد استيقظ الاطفال الرضع مرات اكثر خلال الليل (1.88 مقابل 1.49 مرات بالمتوسط) مع ان طول فترات الاستيقاظ اثناء الليل كانت متشابهة لدى المجموعتين.

يجمل الباحثون بذلك على ان النتائج تدل على ان الرضاعة ترتبط بانخفاض نسبة شيوع, وتيرة وخطورة احداث الكوليك. من المحتمل ان يكون السبب لذلك هو الملتونين في حليب الام, مع ذلك يجب القيام بابحاث اضافية لاستيضاح العلاقة بين الاثنين.


المصدر : ويب طب

معلومات مفيدة في مجال الطب

  •  

    تحتوي شبكة العين على نحو 135 مليون خلية حسية مسئولة عن التقاط الصور وتمييز الألوان .

  • أقوى عضلة في جسم الإنسان هي اللسان .

  • يبلغ متوسط استهلاك الفرد من البيض نحو 230 بيضة سنويا .

  • عظمة الفخذ لدى الإنسان أصلب وأصلد من الخرسانة .

  • قلب المرأة ينبض على نحو أسرع من قلب الرجل .

  • يفقد الإنسان نحو 85 في المائة من حاستي الشم والتذوق عند بلوغه سن الستين .

  • هل تعلم أن الدموع تحتوي على مواد كيميائية مسكنة للألم يفرزها المخ عندما يبكي الإنسان.

  • هل تعلم أن الكبد هو العضو الوحيد الذي يمكنه أن يحول البروتينات و ما تحويه من أحماض أمينيه إلى مادة الجلوكوز أو السكر.

  • هل تعلم أن أهم وظيفة للطحال هي تهشيم الكرات الدموية الحمراء التي أصابها الهرم و العجز و يشاركه في هذه المهمة الكبد.

  • هل تعلم أن الأذن اليسرى أضعف سمعاً من الأذن اليمنى.

  • هل تعلم أن أقوى عضلة في جسم الإنسان هي عضلة الفك.

  • هل تعلم أن الجسم يحتمل حرارة حتى 128 درجة مئوية.

  • هل تعلم أن عدد شعر الرأس يبلغ نحو 120 ألف شعرة في الرأس السليم .. و كلما كان الشعر رقيقاً كان أكثر .. و الشعر الأشقر أكثر من الشعر الأسود و الشعر الأحمر عموماً أقل كثافة إذ يبلغ 90 ألف شعرة .. و يتجدد هذا العدد بوجه عام خلال خمسة أعوام حيث يسقط كل يوم ما بين 50 : 60 شعرة.

  • هل تعلم أن المخ يحتاج إلى سدس كمية الدم التي يضخها القلب و خمس الأو**جين الذي يدخل الجسم .. رغم أن المخ لا يزن أكثر من واحد على خمسين من الجسم كله.

  • هل تعلم أنه يوجد في جسم الإنسان نحو 32 بليون خلية .

  • هل تعلم أن في جسم الإنسان أكثر من مليوني غدة عرقية تفرز كمية من العرق تتراوح ما بين نصف لتر إلى لتر ونصف كل 24 ساعة بلا توقف صيفاً و شتاءً مع المجهود و الحركة ومع ارتفاع درجة الحرارة.

  • هل تعلم أن الأظافر إذا أزيلت جراحياً أو فقدت لأي سبب فإنها تأخذ مائة يوم لكي تعود كما كانت مرة أخرى.

  • هل تعلم أن احتباس البول في الجسم يؤدي إلى ارتفاع نسبة البولينا و حدوث حالة تسمم تسمى ( التسمم البوليني ).

  • هل تعلم أن عدد ساعات النوم تتراوح عند الإنسان البالغ ما بين 7 : 8 ساعات يومياً أي أننا نقضي أكثر من ثلث العمر في النوم فالإنسان الذي عاش ستين عام .. نام منها حوالي عشرين عام.

  • هل تعلم أن سمك جلد الإنسان لا يزيد عن 2 ملم ، و سمك جلد الفيل يبلغ 25 ملم ، و جلد الإنسان يحتوي على عدة آلاف من الغدد التي تفرز العرق بينما جلد الفيل خال من هذه الغدد باستثناء جفون العينين.

  • هل تعلم أن الرجل العادي يمشي بمعدل 20 ألف خطوة يومياً .. أي في خلال 80 سنة يكون قد طاف حول العالم ستة مرات.

  • هل تعلم أن نبضات القلب تتأثر بحجم الجسم ، فعدد ضربات قلب الإنسان العادي ثمانين ضربة في الدقيقة .. و في الفيل 25 ضربة في الدقيقة .. و في الفأر 700 ضربة في الدقيقة .. أما قلب العصفور فعدد ضرباته 1000 ضربة في الدقيقة.

  • هل تعلم أن الطفل حديث الولادة يبكي في المتوسط مدة 113 دقيقة يومياً .. و الدموع التي يفرزها تساعد كثيراً على رعاية صحته العامة .

جوانب التربية الإسلامية(1)


جوانب التربية الإسلامية(1)

مدخل :
الشخصية المتزنة ذات أثر فعال في حياة الأفراد والجماعات ، ولا تتكامل إلا عندما تكون قد زكيت من كل جوانبها ، وربيت من كافة أقطارها ، وهذبت من كل أطرافها .
وإذا تأملنا حركة التاريخ ، وجدنا أهمية بناء وتكوين الشخصية القوية ، فلا تغيير للواقع الفاسد ، المنحرف عن منهج الله ، من غير قوة ، ولا قوة من غير بناء ، ولا بناء من غير إعداد ، وتكوين ، وتربية .
إن الإنسان مخلوق عجيب ، فهو مختلف الغرائز والأمزجة ، ومختلف الطاقات والدوافع ، وقد تتصارع فيه تلك الغرائز والدوافع ، فيصبح الإنسان صريع ذلك التصارع،وهو حيال ذلك الصراع :
 إما أن يبقى أسيرا لشهواته وعبدا لها ، فيسقط في الرذيلة فيصبح كالحيوان.
وإما أن يسمو ويستعلي ويرتفع على تلك الغرائز والشهوات فيصبح كملك كريم .
وإما أن يتبع خطوات الشيطان فيصبح شريرا كالشيطان الرجيم ، يملأ الأرض ظلما وعدوانا ، وينشر الظلم والبغي والوحشية في المجتمع ، ويصبح المجتمع الإنساني عندئذ أفحش من المجتمع الحيواني، ذلك أن الحيوان كما يقول نديم الجسر : " يموت كما نموت ولكنه في نجوة من هلع المصير وخوف الموت ، ويجوع كما نجوع ولكنه في مأمن من هم الرزق وكرب الحاجة ، ويتمتع كما نتمتع ولكنه في راحة مما يأكل القلوب كالحسد والكذب والنميمة والقذف والنفاق والخيانة والعقوق والافتراء ، وهو يدافع عن نفسه كما ندافع ويسفك الدماء ليشبع ، ولكنه لا يسفكه ترفعا ولا تكبرا ولا جورا ولا سرفا، أما هذا الإنسان الهلوع ، الجزوع ، العجول الطامع المتكبر ، السافك الدماء ، فإنه لا علاج يشفيه من هذه الأمراض إلا الإيمان ، وبدون الإيمان فإن الإنسان يصبح أسوأ الخلائق حظا ، وأشدها شقاء ، وأرذلها مصيرا "
بل إني أقول إنه ليست هناك وسيلة لإنقاذه من السقوط في الهاوية أو في الصراع بين الغرائز والدوافع المتناقضة المتصارعة إلا التربية الإسلامية المتكاملة التي تُعنى بإعداده إعدادا كاملا من جميع النواحي: العقدية ، والعبادية ، والأخلاقية ، والبدنية ، والروحية ، والعقلية ، والنفسية ، والمهنية ، والحضارية ، والجمالية ، إلى آخر هذه النواحي  في جميع مراحل نموه.
وليست هناك وسيلة كذلك لضمان سير الإنسان على النهج الذي رسمه الإسلام للإنسان في هذه الحياة ، ولوضع زمام تلك الميول والدوافع في يد الإرادة الحكيمة البصيرة ، إلا تلك التربية التي تستطيع أن تجعل الإنسان صاحب إرادة قوية ، وعزيمة عظيمة ، وتحرره من أن يكون عبدا لشهواته وأسيرا لأطماعه ودوافعه ، كما تستطيع تلك التربية أن تجعل الإنسان يسير نحو هدف أسمى وغاية عليا ، ويتحمل الصعوبات في سبيلها ، ويواجه المشكلات بشجاعة وبسالة .
إن هذه التربية تبث روح الإنسانية وروح الخير لدى المتعلمين وتجعلهم يتحلون بالفضائل الأخلاقية ، كما أنها تطهر النفس البشرية من الرذائل والشرور التي تعاني البشرية منها ما لا تعاني من الأمور الأخرى ، وتعلم كل فرد كيف يتغلب على نوازعه وأهوائه المختلفة التي تجره إلى الشرور والرذائل ، وكيف يوجه نفسه نحو الخيرات : خير نفسه ، وخير مجتمعه ، وخير الإنسانية.

الحديث التاسع (فإنَّما أهلك مَن كان قبلكم كثرة سؤالهم...)


 الحديث التاسع (فإنَّما أهلك مَن كان قبلكم كثرة سؤالهم...)


عن أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله تعالى عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "ما نهيتُكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم؛ فإنَّما أهلك مَن كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم" رواه البخاري ومسلم.
1 ــ  اتَّفق الشيخان على إخراج هذا الحديث، وهو بهذا اللفظ عند مسلم في كتاب الفضائل (1737) ، وقد جاء بيان سبب الحديث عنده في كتاب الحج (1337) عن أبي هريرة قال: "خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أيُّها الناس! قد فرض الله عليكم الحجَّ فحُجُّوا، فقال رجل: أكلَّ عام يا رسول الله؟ فسكت، حتى قالها ثلاثاً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو قلت نعم لوجبت، ولَمَا استطعتم، ثم قال: ذروني ما تركتُكم؛ فإنَّما هلك مَن كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتُكم عن شيء فدعوه".

2 ــ قوله: "ما نهيتُكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم" فيه تقييد امتثال الأمر بالاستطاعة دون النهي؛ وذلك أنَّ النهيَ من باب التروك، وهي مستطاعة، فالإنسانُ مستطيعٌ ألاَّ يفعل، وأمَّا الأمر فقد قُيِّد بالاستطاعة؛ لأنَّه تكليف بفعل، فقد يستطاع ذلك الفعل، وقد لا يُستطاع، فالمأمور يأتي بالمأمور به حسب استطاعته، فمثلاً لَمَّا نهي عن شرب الخمر، والمنهي مستطيع عدم شربها، والصلاة مأمور بها، وهو يصليها على حسب استطاعته من قيام وإلاَّ فعن جلوس، وإلاَّ فهو مضطجع، ومِمَّا يوضحه في الحسيَّات ما لو قيل لإنسان: لا تدخل من هذا الباب، فإنَّه مستطيع ألاَّ يدخل؛ لأنَّه ترك، ولو قيل له: احمل هذه الصخرة، فقد يستطيع حملها وقد لا يستطيع؛ لأنَّه فعل.
3 ــ ترك المنهيات باق على عمومه، ولا يُستثنى منه إلاَّ ما تدعو الضرورة إليه، كأكل الميتة لحفظ النفس، ودفع الغصَّة بشرب قليل من الخمر.
4 ــ النهي الذي يجب اجتنابه ما كان للتحريم، وما كان للكراهة يجوز فعله، وتركه أولى من فعله.
5 ــ  المأمور به يأتي به المكلَّف على قدر طاقته، لا يكلِّف الله نفساً إلاَّ وسعها، فإذا كان لا يستطيع الإتيان بالفعل على الهيئة الكاملة، أتى به على ما دونها، فإذا لم يستطع أن يصلي قائماً صلَّى جالساً، وإذا لم يستطع الإتيان بالواجب كاملاً أتى بما يقدر عليه منه، فإذا لَم يكن عنده من الماء ما يكفي للوضوء توضَّأ بما عنده وتيَمَّم للباقي، وإذا لم يستطع إخراج صاع لزكاة الفطر، وقدر على إخراج بعضه أخرجه.
6 ــ قوله: " فإنَّما أهلك مَن كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم" المنهيُّ عنه في الحديث ما كان من المسائل قي زمنه يترتَّب عليه تحريم شيء على الناس بسبب مسألته، وما يترتَّب عليه إيجاب شيء فيه مشقَّة كبيرة وقد لا يُستطاع، كالحجِّ كلَّ عام، والمنهيُّ عنه بعد زمنه ما كان فيه تكلُّف وتنطُّع واشتغال به عمَّا هو أهم منه.
7 ــ قال ابن رجب في جامع العلوم والحكم (1/248 249) : "وقد انقسم الناس في هذا الباب أقساماً: فمِن أتباع أهل الحديث مَن سَدَّ بابَ المسائل حتى قلَّ فقهُه وعلمُه بحدود ما أنزل الله على رسوله، وصار حاملَ فقه غيرَ فقيه، ومِن فقهاء أهل الرأي مَن توسَّعَ في توليد المسائل قبل وقوعها، ما يقع في العادة منها وما لا يقع، واشتغلوا بتكلُّف الجواب عن ذلك وكثرة الخصومات فيه والجدال عليه، حتى يتولَّد من ذلك افتراقُ القلوب ويستقرَّ فيها بسببه الأهواءُ والشحناء والعداوة والبغضاء، ويقترن ذلك كثيراً بنيَّة المغالبة وطلب العلوِّ والمباهاة وصرف وجوه الناس، وهذا مِمَّا ذمَّه العلماءُ الربَّانيُّون، ودلَّت السنَّةُ على قُبحه وتَحريمه، وأما فقهاءُ أهل الحديث العاملون به، فإنَّ معظمَ همِّهم البحث عن معاني كتاب الله عزَّ وجلَّ وما يفسِّره من السنن الصحيحة وكلام الصحابة والتابعين لهم بإحسان، وعن سنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعرفة صحيحها وسقيمها، ثم التفقه فيها وتفهُّمها والوقوف على معانيها، ثم معرفة كلام الصحابة والتابعين لهم بإحسان في أنواع العلوم من التفسير والحديث ومسائل الحلال والحرام، وأصول السنة والزهد والرقائق وغير ذلك، وهذا هو طريقة الإمام أحمد ومَن وافقه مِن علماء الحديث الربانيِّين، وفي معرفة هذا شغلٌ شاغلٌ عن التَّشاغل بما أحدث من الرأي مِمَّا لا ينتفع به ولا يقع، وإنَّما يورثُ التَّجادلُ فيه الخصومات والجدال، وكثرة القيل والقال، وكان الإمام أحمد كثيراً إذا سُئل عن شيء من المسائل المولَّدات التي لا تقع يقول: دعونا من هذه المسائل المحدثة".
إلى أن قال: "ومَن سلك طريقة طلب العلم على ما ذكرناه تَمكَّن من فهم جواب الحوادث الواقعة غالباً؛ لأنَّ أصولَها توجد في تلك الأصول المشار إليها، ولا بدَّ أن يكون سلوكُ هذا الطريق خلف أئمة أهله المجمع على هدايتهم ودرايتهم، كالشافعي وأحمد وإسحاق وأبي عبيد ومَن سلك مسلكهم، فإنَّ مَن ادَّعى سلوك هذا الطريق على غير طريقهم وقع في مفاوز ومهالك، وأخذ بما لا يجوز الأخذُ به، وترك ما يجبُ العملُ به، وملاك الأمر كلِّه أن يقصد بذلك وجهَ الله والتقرُّبَ إليه، بمعرفة ما أنزل على رسوله، وسلوك طريقه والعمل بذلك ودعاء الخلق إليه، ومَن كان كذلك وفَّقه الله وسدَّده وألْهَمَه رشدَه وعلَّمه ما لَم يكن يعلم، وكان من العلماء الممدوحين في الكتاب في قوله تعالى: (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء ) ومن الراسخين في العلم".
إلى أن قال: "وفي الجملة فمَن امتثل ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث، وانتهى عمَّا نهى عنه، وكان مشتغلاً بذلك عن غيره، حصل له النجاةُ في الدنيا والآخرة، ومَن خالف ذلك، واشتغل بخواطره وما يستحسنه، وقع فيما حذَّر منه النبي صلى الله عليه وسلم من حال أهل الكتاب الذين هلكوا بكثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم، وعدم انقيادهم وطاعتهم لرسلهم".
8 ــ مِمَّا يُستفاد من الحديث:
1 ــ  وجوب ترك كلِّ ما حرَّمه الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم.
2 ــ  وجوب الإتيان بكلِّ ما أوجبه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
3 ــ  التحذير من الوقوع فيما وقع فيه أهل الكتاب مِمَّا كان سبباً في هلاكهم.
4 ــ  أنَّه لا يجب على الإنسان أكثر مِمَّا يستطيع.
5 ــ  أنَّ مَن عجز عن بعض المأمور كفاه أن يأتي بما قدر عليه منه.
6 ــ  الاقتصار في المسائل على ما يُحتاج إليه، وترك التنطُّع والتكلُّف في المسائل.

تخفيض الكولسترول كيف يتم ذالك


نصائحنا بخصوص تخفيض الكولسترول


هل تعانون من ارتفاع الكوليسترول في الدم؟ من المهم ان تعرفوا ان ارتفاع مستويات الكولسترول في الدم يعتبر احد عوامل الخطر لامراض القلب. اذا كيف يمكن تخفيض الكولسترول؟


الكولسترول هو مركب هام في خلايا الجسم، وكذلك في العديد من العمليات البيوكيميائية مثل انتاج الهرمونات، الستروئيدات، الفيتامينات مثل فيتامين D، فيتامين E وفيتامين A. كمية الكولسترول في الجسم تتكون من الكولسترول الجيد - HDL والكولسترول السيئ - LDL.


اذا كانت لديك مستويات عالية من الكولسترول السيئ، فانه يترسب على جدران الاوعية الدموية، يضيقها، ويقلل من مرونتها ويؤدي الى انسدادها ونتيجة لذلك تحدث مشكلة في تدفق الدم. هذا المرض يسمى تصلب الشرايين، وعندما يحدث في الشرايين التي تغذي القلب، فانه يزيد من مخاطر الاصابة بالنوبات القلبية. هناك من يساعد في منع هذا المرض: الكولسترول من نوع HDL الذي يساعد في منع ترسب الـ LDL على جدران الاوعية الدموية واخراجه من الاوعية الدموية.


من اجل العمل على تخفيض الكوليسترول، يمكن في فحص الدم البسيط قياس مستويات الكولسترول. مستويات الكولسترول الموصى بها هي اقل من - 200 ملغ \ دل. مستويات LDL لدى الاشخاص الذين ليس لديهم عوامل خطر الاصابة بامراض القلب يجب ان تبقى اقل من 160 ملغ \ دل. مستويات LDL لدى الاشخاص الذين لديهم عوامل الخطر (بما في ذلك السمنة، التدخين، عدم ممارسة الرياضة وامراض القلب لدى افراد الاسرة الاخرين) يجب ان تبقى اقل من - 130 ملغ \ دل. عند الاشخاص المعرضون لخطر الاصابة بامراض القلب او السكري، فيجب الحفاظ على قيم اقل من 100 ملغ \ دل والسعي لخفضها الى 70 ملغ \ دل او اقل.


نورد هنا بعض العادات الصحية التي من شانها رفع مستويات الكولسترول الجيد HDL وتخفيض مستويات الكولسترول السيئ LDL في الدم وخطر الاصابة بامراض القلب:


1. الحفاظ على وزن سليم:


الوزن الزائد يزيد من مستويات LDL والدهون ثلاثية الجليتسريدات، ويقلل مستويات HDL.


2. ممارسة النشاط البدني:


عدم ممارسة الرياضة يمكن ان يسبب في زيادة قيم الكولسترول السيئ وتخفيض الكولسترول الجيد. النشاط البدني المنتظم يمكن ان يزيد من مستويات الكولسترول الجيد في الدم ويخفض مستوى الدهون ثلاثية الجليتسريدات في الدم. يمكن لممارسة الرياضة ايضا ان تساعد في خفض الوزن، وبهذا تساعد على خفض مستوى الكولسترول السيئ في الدم. ادمجوا بين التدريبات في الهواء الطلق وتدريبات القوة (الاثقال والمقاومة). حاولوا ممارسة الرياضة لمدة نصف ساعة في كل يوم من ايام الاسبوع، حتى لو كان ذلك بالمشي من مكان الى اخر او في تنظيف المنزل.


3. تناولوا الدهون الصحية:


ا. قللوا من تناول الدهون المشبعة: الدهون المشبعة تكون عادة في الحالة الصلبة في درجة حرارة الغرفة وفي الثلاجة. مصدرها هو الغذاء من اصل حيواني مثل قطع لحوم البقر الدهنية، قطع الدجاج التي تؤكل مع الجلد، الجبن الدسم وايضا زيت جوز الهند وزيت النخيل. تقليل كمية الدهون المشبعة هي فعالة جدا في تخفيض الكولسترول السيئ.


ب. فضلوا تناول الدهون الغير مشبعة: الدهون الغير مشبعة تكون عادة في الحالة السائلة في درجة حرارة الغرفة، ومصدرها من الزيوت النباتية، المكسرات، الزيتون والافوكادو. ايضا حبوب القمح، القطن، فول الصويا وبذور الذرة تحتوي على الدهون الغير مشبعة الاحادية. تناولوا الاسماك التي تحتوي على الدهون غير المشبعة الاحادية - مثل سمك السلمون، الماكريل، التونة البيضاء، الهلبوت وسمك السردين. هذه الاطعمة تحتوي على الدهون غير المشبعة التي تعتبر جيدة، وتمنع ترسب الكولسترول السيئ في جدران الاوعية الدموية. ولكن يجب الانتباه الى تناولها باعتدال، لانها تحتوي على الكثير من السعرات الحرارية وزيادة استهلاكها بشكل غير منضبط سوف يسبب السمنة. السلطة الامريكية للاغذية والدواء (FDA) توصي بتناول ملعقتين من زيت الزيتون في اليوم كبديل عن الدهون الاخرى في النظام الغذائي.


ج. تجنب الدهون غير المشبعة المتحولة (Trans fats): الدهون المتحولة ترفع مستويات الكوليسترول في الدم مثل الدهون المشبعة. توجد الدهون المتحولة في الاطعمة التي تحتوي على السمن النباتي. كلما كانت السمنة اصلب، يزيد احتمال احتوائها على الدهون غير المشبعة المتحولة اكثر.


4. تناول الاطعمة الغنية بالالياف الغذائية:


الشوفان، الفصولياء، الخضروات والفواكه مثل التفاح، الكمثرى، البرقوق والحبوب الكاملة. توجد فيها الالياف الغذائية القابلة للذوبان والالياف الغير قابلة للذوبان. تعزى للالياف القابلة للذوبان صفة تخفيض الكوليسترول، والالياف الغير قابلة للذوبان تساعد في حركة الامعاء وسهولة التغوط.


اذا بقيت مستويات الكولسترول مرتفعة، فيمكن لطبيب العائلة ان يوصي بعلاج دوائي مناسب.

المصدر : ويب طب

اسباب التعب والإرهاق: تبدأ وقد لا تنتهي!


اسباب التعب والإرهاق: تبدأ وقد لا تنتهي!

التعب هو ظاهرة شائعة في مجتمعنا. حتى ان 50٪ من المتقدمين للرعاية الطبية يتحدثون عن التعب. في الواقع، فان الكثير منهم لا يشكون من ذلك، ولكن يعيشون مع التعب لسنوات عديدة. اليكم المرشد لاسباب التعب والارهاق.

اذا ما هي اسباب التعب والارهاق, كيف نشخصها واية طرق تتوفر للعلاج؟

اسباب شائعة للتعب:

1. قلة ساعات النوم - قد يكون السبب الاكثر شيوعا للتعب. فعدد ساعات النوم الامثل تتعلق بكل شخص على حدة. مع ذلك, فوفق ابحاث كثيرة 8 - 7 ساعات من النوم هي مثلى لاغلب الاشخاص. تؤثر قلة النوم سلبا على يقظة وحيوية الشخص في ادائه اليومي.

زد على ذلك فقد ثبت ان قلة ساعات النوم لفترة طويلة جدا قد تسبب مشاكل طبية كبيرة, السمنة وحتى ازدياد حالات الوفاة.

لعلاج اضطرابات النوم يجب البدء ب" ثقافة نوم" صحيحة, وتشمل: محيط مريح وهادئ للنوم. الامتناع عن الاكل, القراءة, مشاهدة التلفاز في السرير. تحديد روتين نوم يشمل وقت خلود ثابت للنوم واستيقاظ ثابت. في حال كانت هنالك امكانيات للنوم خلال النهار, من المهم ان تكون لفترات قصيرة وبساعات مبكرة من اليوم.

يجب الامتناع عن الوجبات الكبيرة قبل النوم والتي من الممكن ان تثقل او تربك النوم. في حال عدم القدرة على النوم, من المفضل الذهاب لمكان اخر في البيت للقراءة او الاسترخاء الى ان تشعروا بالتعب.

لعلاج اضافي, يجب اختبار كل حالة على حدة وايجاد حل ملائم لمشكلة النوم. احيانا هنالك حاجة لاخذ دواء ان لم يكن هنالك مفر.

2. التغذية الخاطئة - قد تسبب برامج الريجيم الطاحنة ونقص كثير من المغذيات شعورا بالتعب والارهاق الكبيرين والشعور العام السيء, والذي ينبع من نقص الطاقة لبناء وتدعيم الجسم. في حال النقص الحاد في الطاقة, يبدا الجسم في تفكيك العضلات, العظام, ما يصعب عليه اكثر في ادائه اليومي.

لذلك ينصح الاستغناء عن انظمة ريجيم قاسية وغير متوازنة, حتى بثمن النزول المعتدل بالوزن. التخسيس التدريجي, بشكل صحي مدمج بنشاط جسدي مما سيساهم صحيا وسيحافظ على الوزن لمدة طويلة.

مع ذلك فان الماكولات التي تحمل مؤشر تحميل سكر عالي في الجسم كالشوكولاطة, الكعك والحلويات الاخرى تستطيع ان ترفع من مستوى السكر لفترة قصيرة والتسبب بنشاط ولكن فورا بعد ذلك يحدث هبوط في السكر وشعور بالوهن الشديد والتعب. اضف الى ذلك ان الماكولات الدهنية او الوجبات الثقيلة جدا تعتبر من اسباب التعب والارهاق وقد تسبب شعورا بالثقل والتعب بعد الوجبة.

ينصح بتقليل الماكولات الدهنية او تلك التي تحمل قيمة تحميل عالية للسكر في الدم حيث تكون غير صحية كثيرا, مسببة للسمنة ولا تساهم في الشعور بالنشاط لفترة طويلة.

3. قلة الشرب - خصوصا في فترة الصيف (ولكن ايضا في الشتاء) قد تؤدي قلة شرب الماء للتعب. يجب شرب 10-8 اكواب (200 مللتر كل واحد) للنساء و 12-10 اكواب للرجال.

4. فقر الدم - هبوط الهيموجلوبين وكريات الدم الحمراء بالدم ايضا, من اسباب التعب والارهاق. هنالك اسباب عدة لفقر الدم. اكثرها شيوعا هي نقص الحديد, فيتامين B12, حامض الفوليك او الامراض المزمنة, التصلب المتعدد, امراض المناعة الذاتية كالذئبة والتهاب المفاصل, السرطان وغيرها. قد تؤدي هذه الامراض المزمنة للتعب بسبب حالة التهابية مستمرة تتطلب طاقة كثيرة.

5. الحمل - تمتاز فترة الحمل بتغييرات جسدية كبيرة تحدث في جسم المراة وتتطلب الكثير من الطاقة. لذلك وبالاساس في بداية الحمل تحدث حالة من التعب الشديد, والتي قد تتحسن مع تقدم الحمل. اضافة لذلك, يستنفذ الحمل الكثير من الفيتامينات, الحديد والمعادن التي قد يسبب نقصها تعبا مما يتطلب تعويض النقص. في فترة الخصوبة فان فحص الحمل وفحوصات الدم العادية بما فيها للفيتامينات والحديد قد تساهم في فهم اسباب التعب والارهاق.

6. الخلل في نشاط الغدة الدرقية \ الستار - يمكن للغدة الدرقية النشطة ان تسبب التعب الشديد والخمول والارهاق. تشمل علامات واعراض اخرى لقصور الغدة الدرقية: عدم تحمل البرد، والامساك، وجفاف الجلد، والصوت الاجش، الوذمات، قلة الشهية واكثر من ذلك.

في المقابل, فان فرط النشاط في الغدة الدرقية يؤدي اضافة للتعب ايضا ل: وهن العضلات, ارتفاع الشهية, الهبوط بالوزن, ارتفاع نبض القلب, العصبية والضيق, عدم تحمل الحرارة, الاسهال وغيرها. لتشخيص نقص\فرط نشاط الغدة الدرقية يجب فحص مستوى الهرمونات بالدم T3,T4 -TSH. العلاج غالبا هو دوائي في الوضعيتين مما يتيح حل مجموعة الاعراض التي يتسببها الخلل, بما في ذلك شعور التعب.

7. مرض السكري وما قبل السكري - مرض السكري - واحدة من الشكاوى الرئيسية لدى المرضى الذين شخص لديهم مرض السكري او ما قبل مرض السكري هو التعب. مرض السكري السريري، والتعب الخلل يحدث عندما ينخفض مستوى الجلوكوز. علامات واعراض اخرى قد تشير الى مرض السكري، بالاضافة الى التعب، تشمل: زيادة العطش، وكثرة التبول، وزيادة الشهية، عدم وضوح الرؤية والالتهابات المتكررة. ويشمل علاج السكري النظام الغذائي، وممارسة الرياضة ، والادوية عن طريق الفم، واذا لزم الامر - حقن الانسولين. نلاحظ ان هناك حاجة للرصد الطبي لقيم الجلوكوز ومضاعفات السكري .

8. السمنة المفرطة - قد يكون الوزن الزائد من اسباب التعب والارهاق بسبب الثقل الجسدي والايضي على كافة نظم الجسم. قد يخفف الهبوط بالوزن او يخفي الشعور بالتعب. بالاضافة لذلك فان النشاط البدني المتوازن قد يزيد من شعور النشاط اليومي.

9. متلازمة توقف التنفس عند النوم - وهي ظاهرة يعاني منها الكثيرون من اصحاب الوزن الزائد او اولئك الذين يشخرون. تنعكس المتلازمة بعدد كبير من مرات التوقف القصيرة عن التنفس مما يؤدي لاستيقاظ لحظي يعيق تواصل النوم خلال الليل والتعب عند الاستيقاظ صباحا. اضافة لذلك, فان الشخير بحد ذاته قد يشوش جودة النوم ويؤدي للتعب الشاق. التشخيص الواجب القيام به يمكن اجراؤه في البيت او في مختبر النوم. العلاج: الهبوط في الوزن, جهاز CPAP للتخفيف على النفس بالليل.

10. امراض القلب - قد تتميز نوبات القلب بتعب كبير كاشارة اولية. هذا الامر شائع اكثر لدى النساء, المسنين ومرضى السكري. ضف الى ذلك, التعب هو مكون في اوساط مرضى القلب. الاعراض الموجهة الاخرى هي اوجاع في الصدر, صعوبة بالتنفس واساسا ببذل الجهد وغيرها. للتشخيص يجب التوجه للتقييم لدى الطبيب المعالج وخاصة لدى المرضى الذين يعانون من امراض قلب معروفة ويشعرون بتعب حديث وخاصة لدى بذل الجهد.

11. الادوية - هنالك انواع كثيرة من الادوية التي قد تكون من اسباب التعب والارهاق . مثلا: مضادات الهستامين للتحسس, الادوية لخفض ضغط الدم, الاستروئيدات, محفزات البول, مخففات الالم, الادوية المضادة للاكتئاب, المضادات الحيوية وغيرها. للتشخيص يجب تقييم الادوية التي يحصل عليها المريض والتي قد تسبب التعب.

12. مرض كريات الدم البيضاء - من الامراض المعدية التي يسببها فيروس EBV (يمكن ان يكون سبب المرض نفسه من قبل فيروس CMV). التشخيص، اتصل بالطبيب المعالج لتقييم اختبارات الدم المناسبة.

13. متلازمة التعب المزمن - مرض يؤدي لتعب شديد, يصل لغاية عدم القدرة على النهوض من السرير. اضافة لذلك قد تحدث الام في العضلات, الام في الراس, قلة نوم, تغييرات في الوزن, اكتئاب, قلق, متلازمة الامعاء العصبية وغيرها. جزء من الاشخاص المصابين بهذه المتلازمة يتوقفون عن العمل والاداء. ينتشر المرض في اوساط النساء. يكون التشخيص صعبا بسبب مجموعة الشكاوى غير المحددة, ويتم من خلال استبعاد تشخيصات اخرى. من الجدير ذكره ان ليس جميع الاطباء واعين للمرض او يؤمنون بوجوده. يشمل العلاج تغييرات في التغذية, اعطاء اضافات غذائية , ممارسة النشاط البدني, الادوية المضادة للاكتئاب وغيرها.

14. فيبروميالغيا - مرض ينعكس من خلال الاوجاع المبسطة , على الاقل لمدة 3 اشهر دون تفسير فيزيولوجي. اضافة لذلك هنالك حساسية تحدث عند الضغط على 11 نقطة من بين 18 نقطة محددة بالجسم. تشمل الاعراض الاخرى: تعب شديد, نوم غير منشط, خلل في القدرة على التركيز والذاكرة, نشاط معوي اشكالي (يصل لحد متلازمة الامعاء العصبية) تصلب صباحي لا يزول سوى من خلال حمام ساخن. ينتشر المرض اكثر في اوساط النساء. يشمل العلاج, تغييرات في التغذية, اعطاء اضافات غذائية, نشاط بدني, ادوية مضادة للاوجاع, علاج نفسي وطب مكمل.

15. الاكتئاب - قد يكون الاكتئاب من اسباب التعب والارهاق الشديدين والشعور بانعدام القوة التام والذي يمنع الشخص من ان يكون نشطا في الحياة اليومية. لتشخيص الاكتئاب هنالك عدة معايير وذلك يتطلب تقييما من قبل طبيب. للعلاج هنالك ادوية ممتازة للمرض تغير حياة المعالجين وتحسن بشكل بارز من الشعور بالتعب والكابة.

للتلخيص فان هنالك اسباب عدة للشعور بالتعب والارهاق. في جزء من الحالات يمكن التاثير على نمط الحياة للتقليل من شعور التعب وتحسين جودة الحياة للشخص. في حالات اخرى, يكون التعب اشارة لمرض اخر قد يكون صعبا ويجب تشخيصه وعلاجه, واحيانا حتى بهدف انقاذ حياة.

المصدر : ويب طب

آداب السلام في السنة النبوية


آداب السلام في السنة النبوية


13_ يجوز للمصلي الرد بالإشارة في الصلاة ، ويكون الرد بالإشارة بباطن الكف إلى الأسفل، وقد جاء في حديث ابن عمر رضي اللـه عنه أنه قال: « خرج رسول اللـه صلى اللـه عليه وسلم إلى قباء يصلي، قال: فجاءته الأنصار، فسلموا عليه، وهو يصلي، قال: فقلت: لبلال: كيف رأيت رسول اللـه صلى اللـه عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي ؟ قال يقول هكذا ، وبسط كفه ، وبسط جعفر بن عون كفه وجعل بطنه أسفل وجعل ظهره إلى فوق... »  (1)  رواه أبو داود .
ويجوز بدء قارئ القرآن السلام وعليه أن يرد السلام؛ لأنه لم يثبت دليل شرعي على المنع من ذلك ، والأصل عموم الأدلة في مشروعية البدء بالسلام ، والرد على من سلم ، حتى يثبت ما يخصص ذلك من الأدلة .
ولا يجوز لمن دخل والإمام يخطب يوم الجمعة إذا كان يسمع الخطبة أن يبدأ بالسلام من في المسجد ، وليس لمن في المسجد أن يرد عليه والإمام يخطب ، ولكن إن رد عليه بالإشارة جاز .
وإذا سلم عليه أحد أثناء الخطبة ، فعليه أن يرد السلام مصافحة دون الكلام ، ويرد بالكلام بعد انتهاء الخطيب من الخطبة الأولى ، وإن سلم والإمام يخطب الخطبة الثانية فيسلم عليه بعد انتهاء الخطيب من الخطبة الثانية .
14_ من الأخطاء الشائعة: ما انتشر بين بعض المسلمين؛ تقليدًا لغيرهم, من إبدال تحية المسلمين ببعض الألفاظ الأخرى دون التلفظ بالسلام، مثل: صباح الخير، أو مساء الخير, أو مرحبًا وأهلاً وسهلاً، ونحو ذلك من هذه العبارات التي لا ينبغي أن يبدأ بها المسلِّم أو أن يردَّ بها، فتحية المسلمين السلام, ولكن لا مانع من ذكر بعض هذه العبارات المحببة إلى النفوس بعد أن يسلِّم المسلم, أو بعد أن يرد الراد، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «مرحبًا بأم هانئ»   (2) .
15_ ما ذُكر من أحكام السلام إنما هو بين المسلمين, أما الكافر فلا يُبدأ بالسلام, وإذا سلَّم فيرد عليه بمثل ما روى أنس رضي الله عنه أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أهل الكتاب يسلمون علينا فكيف نرد عليهم؟ قال: « قولوا: وعليكم »   (3) ، لكن إذا كان المكان فيه مسلمون وكفار، فيسلم عليهم ويقصد المسلمين, فقد روى البخاري عن أسامة بن زيد رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم مرَّ على مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان, فسلّم عليهم   (4)  .
وأما بالنسبة لأهل المعاصي ، فمن حقهم السلام عليهم ويجب عليهم الرد، إلا إن كان في ترك السلام عليهم مصلحة راجحة، كأن يرتدع العاصي وينتهي عن معصيته .
وكذا أهل البدع إلا إن كانت البدعة مكفرة فلا يسلم عليه.
16_ القيام لأجل السلام:
ذكر أهل العلم فيه ثلاثة أقسام :
أ . القيام إلى الرجل وهذا لا بأس ، بدليل قوله عليه الصلاة والسلام: ( قوموا إلى سيدكم )   (5) .
ب . القيام للرجل وهذا لا بأس به لاسيما إذا اعتاد الناس ذلك ، ويرى القادم أن عدم القيام له امتهان ، وإن كان الأولى تركه كما في السنة، لكن إذا اعتاده فلا حرج.
ج . القيام عليه : كأن يكون جالساً ويقوم واحد على رأسه تعظيماً له ، فهذا مما لا ينبغي فعله.


(1) رواه أبو داود في الصلاة، باب رد السلام في الصلاة برقم (927) .
(2)   رواه البخاري في الأدب، باب قول الرجل: (مرحبًا) برقم (357) .
(3)  رواه البخاري في الاستئذان, باب كيف الرد على أهل الذمة؟ برقم (6258) ، ورواه مسلم (4/1705) في السلام، باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام برقم (2163).
(4)  رواه البخاري في الاستئذان, باب التسليم في مجلس فيه أخلاط برقم (6254), ومسلم (3/1422) في الجهاد، باب في دعاء النبي ه وصبره على أذى المنافقين برقم (1798).
(5)  رواه البخاري في الاستئذان, باب قوله النبي صلى الله عليه وسلم: ( قوموا إلى سيدكم ) برقم (6262), ومسلم (3/1422) في الجهاد، باب جواز قتال من نقض العهد.. برقم (1768).
المصدر: شبكة السنة النبوية وعلومها

آداب العطاس في السنة النبوية

آداب العطاس في السنة النبوية



4_ إذا كان العطاس بسبب مرض :
   إذا زاد العطاس على ثلاث فلا يشمت لأنه زكام؛ لما جاء عن سلمه بن الأكوع أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وعطس رجل عنده فقال له: (يرحمك الله) ، ثم عطس أخرى فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الرجل مزكوم) (1) .
   وعن أبي هريرة قال: (شمت أخاك ثلاثا فما زاد فهو زكام) (2)  
    قال النووي: واختلف العلماء فيه ، فقال ابن العربي المالكي : قيل : يقال له في الثانية : إنك مزكوم ، وقيل : يقال له في الثالثة ، وقيل : في الرابعة ، والأصح أنه في الثالثة.
قال : والمعنى فيه أنك لست ممن يشمت بعد هذا ، لأن هذا الذي بك زكام ومرض ، لا خفة العطاس.
فإن قيل : فإذا كان مرضا ، فكان ينبغي أن يدعى له ويشمت ، لأنه أحق بالدعاء من غيره ؟ فالجواب أنه يستحب أن يدعى له لكن غير دعاء العطاس المشروع ، بل دعاء المسلم للمسلم بالعافية والسلامة ونحو ذلك ، ولا يكون من باب التشميت.(3)    
   قال ابن القيم: قوله في الحديث : الرجل مزكوم تنبيه على الدعاء له بالعافية لأن الزكمة علة وفيه اعتذار من ترك تشميته بعد الثلاث وفيه تنبيه له على هذه العلة ليتداركها ولا يهملها فيصعب أمرها فكلامه صلى الله عليه و سلم كله حكمة ورحمة وعلم وهدى .(4)
 5_ تشميت غير المسلم بـ ( يهديكم الله ) :
   يجوز تشميت أهل الذمة إذا حمدوا الله بعد عطاسهم بــ"يهديكم الله ويصلح بالكم " لما ورد عن أبي موسى الأشعري قال : كانت اليهود تعاطس عند النبي صلى الله عليه وسلم  رجاء أن يقول لها : يرحمكم الله ، فكان يقول: (يهديكم الله ويصلح بالكم)(5) . ولا يدعى لهم بالرحمة والمغفرة فهم ليسوا أهلاً لذلك .
6_ من أحكام العطاس في الصلاة:
   يجوز لمن عطس في الصلاة أن يحمد الله ، ولا يجوز لمن سمعه أن يشمته ، وإذا عطس والإمام يخطب خطبة الجمعة فإنه يحمد الله تعالى إلا أنه لا يُشمت ، لأن الإنصات للخطبة واجب .
 7_ من أحكام العطاس:
   من عطس وهو في حالة يمتنع عليه فيها ذكر الله - كما إذا كان في الخلاء - فلو خالف فحمد الله تعالى في تلك الحالة فلا يستحق التشميت لأن الذكر منهي عنه في الخلاء .
المصدر : شبكة السنة النبوية وعلومها

شبهات حول السنة والرد عليها


شبهات حول السنة والرد عليها


بقية أقوال العلماء:

ويقول الإمام الشافعى : "والبيان اسم جامع لمعان مجتمعة الأصول متشعبة الفروع : فجماع ما أبان الله عز وجل لخلقه فى كتابه، مما تعبدهم به، لما مضى من حكمه جل ثناؤه من وجوه :
1- منها ما أبانه لخلقه نصاً مثل إجمال فرائضه فى أن عليهم صلاة، وزكاة، وحجاً، وصوماً، وأنه حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ونص على الزنا، والخمر، وأكل الميتة، والدم، ولحم الخنزير، وبين لهم كيف فرض الوضوء،مع غير ذلك مما بين نصاً "إجمالياً".
2- ومنها ما أحكم فرضه بكتابه، وبين كيف هو على لسان نبيه مثل عدد الصلاة، والزكاة ووقتها، إلى غير ذلك من فرائضه التي أنزلها فى كتابه عز وجل .
3- ومنها ما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما ليس لله فيه نص محكم، وقد فرض الله فى كتابه طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم، والانتهاء إلى حكمه فمن قبل عن رسول الله فبفرض الله قبل  (1)
مما سبق من قول الإمامين الشاطبى والشافعى يتأكد ما ذكرناه فى أن المراد من معنى البيان والتفصيل الوارد فى الآيات التى استشهد بها أعداء السنة المطهرة؛ بيان وتفصيل القرآن لكل شيء من أحكام هذا الدين كقواعد كلية مجملة، ومن بين تلك القواعد التى فصلها وبينها ربنا عز وجل؛ وجوب اتباع نبيه صلى الله عليه وسلم، والتحاكم إلى سنته المطهرة (2) ، ففى تلك السنة المطهرة إيضاح هذه القواعد وتفصيلها، فجاءت السنة موافقة ومؤكدة للقرآن، ومخصصة لعامه، ومقيدة لمطلقه، ومفصله لمجمله، وموضحة لمشكله، ومستقلة بتشريع أحكام دون سابق ذكر لها فى كتاب الله عز وجل.
يقول الإمام الشاطبى : "القرآن فيه بيان كل شيء على ذلك الترتيب المتقدم؛ فالعالم به على التحقيق عالم بجملة الشريعة ولا يعوزه منها شيء؛ فهو أساس التشريع، وإليه ترجع جميع أحكام الشريعة الإسلامية، والتي منها السنة النبوية، فهي حاصلة فيه فى الجملة، والدليل على ذلك أمور :
1- منها : النصوص القرآنية، كقوله تعالى : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ) [ سورة المائدة / 3 ] وقوله تعالى : ( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ ) [ سورة النحل / 89 ] وقوله تعالى :( مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ) [ سورة الأنعام /38 ] وقوله تعالى: ( إِنَّ هَذَا الْقُرْءَانَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ ) [ سورة الإسراء /9 ] وأشباه ذلك من الآيات الدالة على أنه هدى وشفاء لما فى الصدور،ولا يكون شفاء لجميع ما في الصدور إلا وفيه تبيان كل شيء (3)  .
2- ومنها : ما جاء فى الأحاديث والآثار المؤذنة بذلك كقوله صلى الله عليه وسلم : "وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله" (4)  .
وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم - وفى البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب؛ فقال النبى صلى الله عليه وسلم : "هَلمَّ أكتب لكم كتاباً لا تضلون بعده". فقال عمر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن . حسبنا كتاب الله(5) ، وأشباه هذا مما روي مرفوعاً وموقوفاً بالاقتصار على القرآن فقط .
يقول الحافظ ابن حجر - رحمه الله تعالى - الاقتصار على الوصية بكتاب الله؛ لكونه أعظم وأهم؛ ولأن فيه تبيان كل شيء إما بطريق النص، وإما بطريق الاستنباط، فإذا اتبع الناس ما في الكتاب عملوا بكل ما أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم به لقوله تعالى :( وما ءَاتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ) [ سورة الحشر / 7 ]    (6)
وكلام الحافظ ابن حجر السابق نقله مبتوراً الأستاذ جمال البنا فقال : "التمسك بالقرآن والعمل بمقتضاه إشارة إلى قوله صلى الله عليه وسلم : "تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله". وترك جمال البنا، بيان أن العمل بالقرآن الكريم يقتضى العمل بالسنة المطهرة كما صرح ابن حجر(7)  .
وهذا ما فعله أيضاً الدكتور أحمد صبحى منصور فى كتابه "حد الردة" نقل كلام الحافظ بن حجر الذى نقلناه، وبتر منه لفظة النبى صلى الله عليه وسلم فصارت العبارة : "فإذا اتبع الناس ما فى الكتاب عملوا بكل ما أمرهم به"(5)  أ.هـ.
وفى هذا الجواب الأخير تعلم الجواب عن باقى الآيات التى استشهد بها أعداء السنة على الاكتفاء بالقرآن، وعدم حجية السنة، للاقتصار على ذكر القرآن فقط، والوصية به كقوله تعالى: ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ )  ، وقوله تعالى: ( وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ ) ، وقوله تعالى : ( وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ )  ، وقوله تعالى : ( أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ )  وقوله تعالى ( وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْءَانُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ ) ، وأشباه هذه الآيات الكريمة التى ورد الاقتصار فيها على الوصية بكتاب الله عز وجل، وما ذلك إلا كما علمنا، أن القرآن هو الأصل المرجوع إليه فى الشرائع والأحكام واتباعه، والعمل بما فيه عمل بالسنة النبوية المستمدة حجيتها ومصدرتيها التشريعية منه . فهى من الوحى الغير متلو، والوحى ذكر، والذكر محفوظ بنص القرآن فى قوله تعالى : ( نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )  


(1)  ــ الرسالة ص 20 ، 22 .
(2)  ــ انظر : البحر المحيط ( 1 / 441 ) .
(3)  ــ الموافقات ( 3 /333، 334 ) بتصرف .
(4)  ــ.أخرجه مسلم ، كتاب الحج ، باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم ( 1218 )
(5)  ــ أخرجه مسلم ، كتاب الوصية ، باب ترك الوصية لمن ليس له شئ( 1638 )
(6)  ــ فتح الباري ( 5 / 425 ، 426 رقم 2740 )حديث عبد الله بن أبي أوفى .
(7)  ــ السنة ودورها في الفقه الجديد ص 246 .
(8)   ــ حد الردة ص 89 .
المصدر : شبكة السنة النبوية وعلومها 

Breaking